打造更多“文化客厅”,让文化传播、传承更有质效
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  城市“文化客厅”的一端是文化供给服务,见证着文化体制机制改革聚民心、惠民生,不断向深层推进的足迹,另一端是消费活力与精神文化生活的获得感,是公共文化融入人们日常生活的美好图景。

  四川成都温江区依托24小时“留灯书屋”开办“留位艺术夜校”,湖北潜江“播动潜江文化驿站”集直播培训与实践、社区阅读、文创产品展示等功能于一体,北京“美后肆时”四合院年均举办600多场文化活动——据8月4日新华社报道,文化和旅游部通过示范培训、交流推广、政策引领,推动公共文化新空间建设,据不完全统计,截至目前,全国已有各类公共文化新空间超4万个。

  阅读、看演出、听音乐、亲子游乐……得益于公共文化新空间建设,“家门口”触手可及的文化体验越来越多,也正因此,这些“新空间”被称为“文化客厅”。近年来,得益于有关部门的多措并举,“文化客厅”遍布城乡,成为一种新的文化地标,极大丰富了公众的文化生活——在上海浦东新区周家渡街道的“摆渡人书场”,有观众感慨:“演员下台喝口水,还能跟我聊两句角色怎么演。”

  “文化客厅”融入人们的日常生活,与各地的创新探索密不可分。在布局上,有的“文化客厅”嵌入书店、咖啡店、城市公园、商圈,有的依托农家院落、民宿,以较低成本实现复合利用,提升人们享受文化服务的便捷度和满意度。在设计理念上,不少地方将丰富的历史文化、民俗文化与人们的文化需求相结合,构建起资源共享、有效覆盖、特色鲜明的文化服务网络。在建设主体上,各地往往采取政府引导+社会共建的模式,形成多元合力。比如,江苏扬州曾专门出台文件鼓励单位、个人参与“城市书房”建设,目前当地已基本形成“15分钟阅读圈”。在运营上,不少地方积极发挥社会力量的作用,以多种经营方式激发“文化客厅”的活力。比如,云南昆明吸纳650余家企业参与共建,形成“文化+艺术+商业+旅游”的复合式业态。

  近年来,伴随各地持续推进城市更新及街区建设工作,包括“文化客厅”在内的民生工程加速落地且逐步迭代升级。比如,不少城市是先将街角、桥下等“边角料”空间利用起来,随后经过系统性统筹梳理激活了一些“金边银角”闲置空间,如今则发动社会力量共建,将“文化客厅”打造成文化服务供给、拉动文化消费的新样板。

  可以说,这些新的文化空间已经成为我国公共文化设施网络的重要延伸和补充,也打通了基层文化供给的“最后一公里”。而无论是文化空间的从无到有,还是各地在文化服务供给上的积极作为、求新求变,都体现了以人民为中心的发展理念,也是对不断满足人民美好生活需要的践行。

  不难看出,各地依托本地资源打造的“文化客厅”,让城市和街区变得更加精致,形成了独特魅力和吸引力,也让公众在漫步城市时多了一份“文化大餐”。这其中的经验、亮点,值得学习借鉴。在城市更新的语境下,“花小钱办大事办好事”更考验着地方治理的智慧和能力。

  长远看,如何保持公共文化空间的活力、生命力,是有关方面必须面对的课题。当前,有的公共文化空间面临经营模式单一、内容迭代缓慢、“造血”能力不足、吸引力下降等瓶颈,对此,有关方面还需多一些前瞻视角和未雨绸缪,多向典型样本取经,多从需求端入手探寻升级改造的路径。

  城市“文化客厅”的一端是文化供给服务,见证着文化体制机制改革聚民心、惠民生,不断向深层推进的足迹,另一端是消费活力与精神文化生活的获得感,是公共文化融入人们日常生活的美好图景。

  今年的政府工作报告提出:“完善公共文化服务体系,推动优质文化资源直达基层。”文化是凝聚人心的精神纽带,也是增进民生福祉的关键因素,期待更多地方能够打造出富有本地特色的“文化客厅”,不断满足公众高品质、多元化的文化需求,让文化传播、传承更有质效。 【编辑:刘阳禾】

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应用详情:《NightsofFleshoftheBody未压缩版》  刘正国对《中国新闻周刊》解释说,决定一件管乐器名称的关键,在于形制和吹法,吹法尤其重要。贾湖骨管的吹法与笛截然不同。笛无论竖吹还是横吹,都有吹孔,吹孔可以管理气流,使得声音纯净通畅。而贾湖骨管没有吹孔,两端直通,吹奏时需要稍微倾斜,气息才能畅通。如果竖吹,气息在管端受阻,发音挤压太大,是硬逼出来的声音,音量尖细微弱,音域也不够宽阔。因为吹法导致的发音方式的不同,形制类似的管乐器拥有了不同名称,比如笛与箫、管、篪的差别。他因此认为,既然贾湖骨管与笛的吹法差别甚大,应该有别的名字。...
应用详情:  另外,自2017年武汉实施“百万大学生留汉创业就业工程”以来,173万青年选择留在武汉。公开数据显示,仅仅2021年,武汉新留汉大学生34.5万人,其中在汉高校应届毕业生留汉人数较2020年增加9.4%。
  自1959年发现二里头遗址起,拥有实证的中华文明史就被定格在了距今4000多年前。牛河梁遗址的测定结果,直接将这一时间提前了1000多年。用苏秉琦的话说,这是“东方文明的新曙光”,是“中华文化的火花”。面对牛河梁遗址必然会引发的重要学术意义和社会影响,苏秉琦甚至还在1985年5月召开的中国考古学会第五次年会上,提醒大家要注意一场关于中国文明起源的大讨论即将开始。。

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  自1959年发现二里头遗址起,拥有实证的中华文明史就被定格在了距今4000多年前。牛河梁遗址的测定结果,直接将这一时间提前了1000多年。用苏秉琦的话说,这是“东方文明的新曙光”,是“中华文化的火花”。面对牛河梁遗址必然会引发的重要学术意义和社会影响,苏秉琦甚至还在1985年5月召开的中国考古学会第五次年会上,提醒大家要注意一场关于中国文明起源的大讨论即将开始。  那两晚,他乐此不疲地吹奏了十几支曲子,都是《梁祝》《沂蒙山小调》《春江花月夜》这类民乐曲。他翻来覆去变换吹奏角度,尝试各种宫调,力图穷尽骨笛发声的可能性,越吹状态越好,“胜于丝竹”。最后,他大胆尝试了更为复杂的“翻七调”——将一首曲牌的曲调进行七个调门的翻奏,通过七次翻奏最终返回起始调,是一种高超的民间演奏技巧。七孔骨笛完成了复杂的“七调还原”过程。刘正国得出结论:七声齐备,叹为观止。~

------创新亮点----
  今年以来,“中华文明探源”的话题愈发被人关注,用考古学证明上下五千年文明的中华文明探源工程被公众所知。而考古学者早已将文明起源的探寻上溯至八千年前。透过贾湖,我们可以看到八千年前最领先的族群如何生活。~


《NightsofFleshoftheBody未压缩版》  1955年,考古学家尹达出版了专着《中国新石器时代》。根据梁思永的意见,书中以“关于赤峰红山后的新石器时代遗址”为题撰写了一章补说,其中指出,红山后新石器时代遗址含有细石器文化和仰韶文化两种因素,它的分布范围包括辽宁、内蒙古和河北交界的燕山南北及长城地带,“可以名之为中国新石器时代的‘红山文化’”。自此,“红山文化”终于有了一个正式的命名。

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更新时间:2025-08-07 10:33:54

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